……朱槛,迁流听呼:时会天地且同逆旅,数椽几何,岂可视为常住乎? 虽然佛不可见,设相见佛,而佛在目前矣。佛无处不住,设屋栖而佛与吾同起居矣。此余当建映瑞堂之意。
大圆和尚师徒而外,靡有知余意者。大圆持戒律甚严,率其徒行古,芒鞣(鞋)参学,走四方,多历年,所得云门、曹洞大意。返而结庐于湘山五里狮子岩。因妙明塔下二十步,旧有映瑞堂,不知圮自何年。余镇湘源余,间访大圆于精舍。遂以修复映瑞堂抵商于余。
爰为鸠工集材,芟其荒芜,广其方广,石峻起者凿而平之;地陂侧者砌而正之。经营结构,自康熙三十年之春,而落成在三十一年之冬。堂成,余乃泻金范大士像于堂中,并制焚鼎、烛炉以供香火。入而瞻礼,恍如大士洒杨枝水以润万方,片片祥云涌自莲花座下,须臾,覆盖大干世界矣。
或曰:“大士男修人道,其现女身,而说法何欤?”余应之日:“天下唯婆心甚慈,大士其以婆子心肠,结慈航而度人乎。暠或日:“手抱婴儿,果如世俗送子之说耶?暠余应之日:“世人保护之心,当如保护婴儿,纯爱调摄,扩充恻隐,如大士婴儿之不敢释手也暠。则菩提自我,而清净之身,不难为七宝池上客矣。昔吴道子绘邦都十八变于成都寺中,蜀人断屠者数月,以此知蠢动、含灵皆有佛性。触类而长安,南瞻部洲非即灵隐天竺耶! 于是乎记。